快雪堂法帖（拓本） 冯铨
兰亭十三跋（残卷） 赵孟頫 现藏于日本东京国立博物馆
自赵孟頫在《定武兰亭十七跋·第七跋》中关于“书法以用笔为上，而结字亦须用工。盖结字因时相传，用笔千古不易”的论断问世以来，“用笔”与“结字”这两个概念孰先孰后的关系便成为人们争相讨论的对象。虽然“用笔”“结字”并非由赵孟頫提出，但他对这两个概念的表达方式却为前人所未发。由于他在书法史上的特殊地位，也囿于人们对这段话字面的理解，这一观点对后来者影响深远。
将“结”与“字”联系起来有最早的结绳造字说。在《周易》中：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。”“结”字这一思想或许比符号文字更为悠久。“结字”并不是简单对应于人们通常理解的字形、结构。人们对“结构”的理解大多重“构”不重“结”，通常只谈间架、字形，着意于经营位置，而忽略了它同时也是连续运动中的“负抱联络”。
“结构”一词本指建筑，虽然汉字形似建筑，但其生成的方式不是搭建，而是在一定的时间秩序中书写产生的。在书史中，“结构”一词常与“间架”互用。明末清初冯班的曾在《钝吟书要》中表明“先学间架，古人所谓结字也”的观点，其混同了一般的“间架”“结构”与书法中“结”的关系。而冯班对“间架”这一静态、割裂的认识，恰是后世一般人持有的观点。
当前，人们在书法中常用到“造型”一词，隐含的是对既成的“形”的关注，“结字”隐含的则是对“造型方式”与“造型”的双重关注。张怀瓘的《玉堂禁经》：“夫书，第一用笔，第二识势，第三裹束。”这里的“裹束”“结裹”便是我们所说的结构。他还说：“改置裹束，岂止于虚实展促？其要归于互出。”无论“展促”还是“互出”，都体现了作为结字的“裹束”是处于运动过程之中的行为，而非静止的形态。
孙过庭《书谱》云：“用，谓点画向背之类是也。”可见“用笔”的重点在于“施笔行”，而不是指如何让笔制作出不同形状的点画。这一点从书法史上另一个频繁出现的概念“运笔”也可以得到佐证。考察历来各家所言“用笔”，看似不同，其实所言均为一理，便是如何“施笔行”。比如，赵宧光《寒山帚谈》云：“何谓用笔？正锋起伏，下笔有意是也。”“正锋起伏”容易理解，多为要“入纸”“万毫齐力”等。那么，“下笔有意”呢？传为王羲之的若干言论为人们对“意”的理解提供了相关信息：“令筋脉相连，意在笔先，然后作字。”“须得书意，转侧点画之间皆有意。”所以，“下笔”“用笔”中的“意”不能直接理解为心意、意图、意志。王羲之所谓“转侧点画之间”与孙过庭的“点画向背谓之用”是一致的。具体而言，“意”在于“负抱联络”中的运动中，叶秀山说：“书法艺术是把‘运动’储存起来的一种方式。”正是这种与人的呼吸、情志相关的连续运动的书写活动蕴涵了字中之意。孙过庭的“真以点画为形质，以使转为性情”便是此理。所以，无论“正锋起伏”也罢，“下笔有意”也罢，说的都是“施笔行”。
而“施笔行”是由一种连续运行的力产生的运动。也就是说，它与处于运动中的“负抱联络”“裹束”，即通常所言的“结字”，是同一运动。连续的用笔按照字本身的骨架“写”出的所有行迹的集合，在视觉效果上便是“字”，这个过程既是“结”字的过程也是“用”笔的过程。换言之，连续的运动作为一种内在秩序“先天”地决定着“用笔”与“结字”，实为同一行为中不同的观察视角。
在这一连续运动的行为中，亦牵涉另一个相关的概念——势。“势”在古代书论中是一个与“用笔”“结字”密切相关的。自汉魏以来，人们多有论及。蔡邕《九势》中曰：“落笔结字，上皆覆下，下皆承上，使其形势递相映带无使相背。”在蔡邕看来，“用笔”“结字”是一体的，并非两途。而“落笔结字”皆服从于“递相映带”的“势”。
张怀瓘在《玉堂禁经》中说：“夫书第一用笔，第二识势，第三裹束。三者兼备然后为书。”这里虽然没有体现“势”与“用笔”“结字”的共生性，却表明了三者在书写中并居要位的态度，以为三者“兼备”才能为书。同时，他在文章开头单独强调了“势”是用笔与结字的先决条件：“必先识势，乃可加工。功势既明，则务迟涩。”
赵孟頫也透露了“用笔”“结字”与“势”之间“势”所处的重要地位。在《兰亭十七跋·第六跋》中说：“右军书《兰亭》，已是退笔因其势而用之。”在第七跋中更是认为王羲之的“雄秀之气”不同于“齐梁间人”的原因之一是“右军字势古法——变。”他把“势”视为古法系统中核心的概念。
朱履真《书学捷要》对这个问题也持相同态度。他说：“书之大要，可一言而尽之，曰：‘笔方势圆’。”“圆者，用笔盘旋空中作势是也。圆出臂腕，字之筋也。”“夫圆者，势之圆，非磨楞倒角之谓，乃八面拱心，即九宫法也。”这样几句话中，循环运转的势带动出用笔与结字的关系尽显无遗。
同样，董其昌有关“米海岳书，无垂不缩，无往不收。此八字真言，无等等呪也，然须结字得势”“当以势为主”“转左侧右乃右军字势”的观点，包世臣在《答熙载九问》中从形势层面的“左右牝牡”到精神层面的“气满”，有关“来源极旺、满河走溜，不分中边，一目所及，更无少阙处……如大力人精通拳势，无心防备，而四面有犯者，无不应之裕如”的表述，传达的都是相同意蕴。
“势”与“用笔”“结字”同为书写在一定时间、空间中进行的特定运动。它的运行轨迹构成了因连续用笔而产生的点画、线条，同时这一连贯流转的运动在空间上是沿着一定的汉字构成进行的，它又必然形成“负抱联络”的字结构。如果说“用笔”强调的是“势”的时间性运动，“结字”突出的则为“势”的空间性运动。那么，这三者皆为同一运动不同的视角。而书史中相关的概念，如“气”“意”“筋”“脉”等，都与这套运动机制及对它不同的观察视角紧密相连。
虽然有“用笔为上”之说，但“用笔”“结字”“势”并非各自孤立的个体，互不相干，更非二元对立的关系。它们互为一体。区别仅在于，它们为书写过程中同一运动机制的不同层面。正如宗白华在讨论中国艺术时所表明：“立体的、静的空间失去意义，它不复是位置物体的间架。画幅中飞动的物象与‘空白’处处交融，结成全幅流动的虚灵的节奏。”
（编辑：高森）
转载自：中国文艺网